小說–金剛經修心課：不焦慮的活法–金刚经修心课：不焦虑的活法
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他把換車成了對上天的戀慕。這兩種技巧在那種程度上是一的，都是借壓抑、相依相剋來殲敵節骨眼。倘若從分類學的框框看，壓榨毫不不斬釘截鐵，唯獨另一種海枯石爛。坐還毀滅低下，用，就內需仰制、相依相剋。借使放下了，就不需要殞滅睛，也不消一度皇天來行止中介。
佛爺所說的不堅韌不拔，實質上是放下。安纔是耷拉？應無所住而生其心，馬虎是對於存的一不棲不有志竟成而心念流淌。這是《十三經》裡只消亡了一次吧，卻把不堅苦、放下的含義說得澄。怨不得這句話已帶動了嶺南的樵姑惠能，勒逼他當時離棄俗世，走上一條完全的靈的通衢，變成佛教的一代能手。
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應無所住而生其心。一期“生”字，流露出太的商機、盡情的鼻息。那顆不堅苦的心休想死寂的、按壓的，再不勃勃的、虎虎有生氣的。
照樣返仙女，倘若一度仙走着瞧小家碧玉，會何以呢？我想了許久，仍然難以報，單獨，有一點是大庭廣衆的，老實人不會躲避一期玉女，也決不會去嘉許老天爺。一度美人流經神的暫時，真心實意魯魚亥豕一件嗬喲格外的生業，很萬般，就像你每天要瞅太陰，闞參天大樹相通，就像每天要看看牆上成百上千的面影平等。一個紅粉，但是一個玉女，沒有何等奇的。有無數的內和男兒，有大隊人馬的樹木，有好些的蠅頭。祖師都睃了，據此言者無罪得何如繃。自是，神靈也會覺知到她的美，竟可知體驗她的美所帶回的歡，起碼在俗世的範疇，她審是美的，她的軀體地道導致安全感。但菩薩更會覺知到她的美在轉當腰，按部就班古稀之年，好好先生也懂得她的體太是身體，和萬事的人都等效，之類。存有的這美滿，神明都領路，以是，好好先生恆定不會癡心妄想於某種美和樂融融，更決不會坐她而生起苦於。
頂，我過錯好人，反之亦然沒門隱瞞你神明相見淑女會何如。我單獨在猜猜：蓋不會爭。我激烈通告你的是三個故事，至於紅袖或婦的故事。
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重要則自《大智度論》，乃是紅袖方今的歲月，倘然是一個淫蕩的男人家，會感應她很幽美；假使是一番女兒，會羨慕她，會道她貧氣；若是是一個修行者，會睃她的各種污點，透過不淨觀幡然醒悟；倘然是一期男同性戀者（這是我編的），會馬耳東風，相像然在看一同粘土或木頭。嫦娥縱然挺玉女，但在異樣的人哪裡，會有全體不可同日而語的影響。《大智度論》的俳在，尾聲的如若是，如果萬分花的圓心是幽僻的，那麼着，前說的四種人，探望她，也就逝哎歧的動機了，都只清淨。這裡好像要通告咱們：你友好倘使窮地不堅定不移、墜、膚淺地清淨，你就不會化作自己的標的。仙女不止是一個不無道理，她也可觀成爲中心。大略更深的義是：如其徹底拖，就不再有哪樣重點與成立的混同。
其次則緣於炎黃的禪宗，算得一度老太太供養了一位師父，一年後，她讓調諧少年心中看的巾幗着肉身去送飯，想審察一瞬間上人的功用，歸結，上人對她的巾幗並非志趣，八九不離十亞於盼等效。按理說，詮這個大師傅的修爲立志，當博誇獎。但霍然，老婆婆痛罵：一年代只養了個俗漢。就把法師趕走了。
恁，這個大師傅相應緣何做呢？我想了長遠，不及答卷，肖似舉世矚目了，又幻滅手段說出來。相仿是做也不是味兒，不做也謬。這是一個度的岔子，很玄奧。既錯禁慾的苦修的，也不是羈縻的大咧咧的。宛如怎麼做都想必被令堂斥逐。
再看叔則，也來自華的禪宗，傳佈很廣，說的是有些工農兵到了河干，撞見一個娘，力不從心過河，法師就隱秘她過了河。
學子很一葉障目，一個修行的人怎麼樣亦可去過往內的體呢？走了一段路後，他究竟難以忍受喝問禪師幹什麼背雅才女。法師的答對是：我都懸垂了，你爲啥還遠逝拿起？
這三則本事有各別的意思意思，而是，都消失了禪宗窮形盡相的單，起碼都傳達了一個明瞭的信息：釋教並非是禁慾的教，理所當然，更舛誤縱慾的宗教。那麼，佛教是怎麼的宗教呢？
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應無所住而生其心。而骨子裡，俺們大部分人的起居是：不無住而生其心。精神分析學家把落花生裝在一番玻瓶裡，留置猢猻的前邊，猴隨即盯着花生，亂抓亂搖，火速地想把花生捉來，然則，如果它的眼眸只看開花生，就世代沒門兒持球來。只要它的視線走落花生，從一個洪洞的視線去看瓶，或者它會發掘子口在哪，就此找出握緊水花生的形式。但，猢猻的雙目哪怕牢牢地盯着花生，據此，它就總在哪裡跳來跳去，迄未能落花生。
山公理直氣壯人的祖輩。骨子裡山公只凝眸水花生的這一相，也可巧是俺們大部人的樣子。莫不是大過嗎？俺們大部分人健在，雖以便此時此刻的落花生在跑、操勞。我輩的心氣兒，原原本本聚焦於吾儕始料不及的玩意兒上面。我輩博取了這顆落花生，後頭，又盯着新的花生。落花生自罔該當何論差勁，它是一種適口，帶給我們樂悠悠。但，博人的典型，或者更緊張地說，是症，在乎她們讓花生趕過於和和氣氣以上，改成餬口的本位，甚或唯的指標，親善的性命在長生果前邊，反而再衰三竭了，宛若成爲了一架機。
再者，重重時光，花生會變成羊皮，成比活命更必不可缺的玩意。有一個人被大蟲叼走，他的子嗣拿着槍蒞救他。夫人對他兒大叫：射它的腳，不須射它的頭，所以水獺皮很值錢。爲了高昂的虎皮，連相好的命都優異無庸。一顆顆的落花生，招引了吾輩總體的說服力，又化了一張張的皋比，把俺們的人命同快人快語幽閉在形相的拘留所裡。咱倆生存，渾然是以有對象，吾儕的協調全然消釋了。這是翻轉的光陰，然而，權門都層見迭出，何故會屢見不鮮呢？因爲還有外牢房監禁着俺們：看法。
價值觀砌了一期更深刻更紮實的監獄。每種人都活在己的瞧裡，循以爲合宜的去履，很偶發人會休止來，仔仔細細地捫心自省人和的觀點。而每局人的絕對觀念，休想每股人本身實有的，可墜地自此家庭、社會所予的。
我們自身的沉悶，來自我們的觀念。依，一番妻室被女婿摸了轉瞬手，假定在現代，平淡無奇人並無家可歸得是何等緊張的務，但客體學流行的元代，很婆娘恐怕感到就砍掉己的手，才智葆融洽的清白。由於她心機裡一心是貞潔瞧。人與人間的鹿死誰手，半半拉拉自名利，半截緣於瞥，而翻然上，來自瞥，歸因於功名利祿的一言九鼎也罷，取決人們的視。相同的價值觀，促成過多的戰爭，人們爲自家的決心而戰。