漫畫–前世–前世
拱“能樂”的那種黯淡與通過而生髮的美，跟獨在今昔舞臺上才情見兔顧犬的特等的陰翳環球，這在上古，是不退夥骨子裡衣食住行空想的。歸因於“能樂”戲臺上的天昏地暗，特別是立刻室廬修築的情形，而“能樂”裝束的伎倆與色調幾許比實際上素氣，可是敢情與其時的君主有錢人的衣裳相同。
經過我曾想邃的秘魯人，越是是三晉與桃山期衣着奢華的武土，與現下的咱們對立統一，看起來他們是若何地美啊！一經如此這般想象，也會備感心曠神怡。
“能樂”當真兆示了咱們血親的乾美的最高造型，馳驅疆場的太古兵工，稟風霜侵襲、瀰漫，眉棱骨高凸的墨棕色顏面，試穿明滅的古勇士禮服與染有微型家紋的古衣褲的雄姿，多多英姿煥發。
概況肯玩“能樂”的人都願意沐浴在云云的冥想中：舞臺上流彩斑瀾的領域，真是史前現實活着的重現，因此除卻喜歡之餘，還會發思古之情感。
與之戴盆望天，歌姬的戲臺，萬方都是真摯地界，與咱有血有肉健在之美，並無聯絡。陽則不用說了，即令女性美，吾儕也力所不及道上古女不怕現在時歌星戲臺上的某種眉宇。
雖則“能樂”中坤角兒戴上假面，有如遠隔篤實，但看了歌手舞臺上的旦，也可以引起實感。
這渾然一體是伎舞臺的生輝超負荷明擺着之故。
海市蜃樓
從不近現代生輝設施的世，在用燭或綠燈的立足未穩燈火期間的唱頭，旦角兒或者反而近於夢幻存在吧。
但近現代伎之決不能重現傳統婦女影像，並魯魚帝虎優的神態與素質之差；即令從前旦角顯露時至今日日這般燈光絢爛的戲臺上，男孩式欠剛愎的線條，鐵定頗爲刺目，但這在往昔是黑黝黝將這些短處允當地掩蓋了。
我耄耋之年曾見狀梅幸演“輕”以此變裝，痛定思痛地發了這點子。
歌舞伎據此喪失了美，我想是廢地、居多地施用了照明之故。我曾聽成都市博學多才的人說，“文樂”的木偶淨琉璃從明治仰賴，業已儲備霓虹燈了，其時比現今遐橫溢餘韻。
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我感到與現在歌姬的花旦比照，木偶戲則更多實感。
的確，如若用薄暗的無影燈照明，恁木偶戲獨特的拉線即可隱而少，更可配搭出那妍麗的化妝品明後，那是何等綽約啊！我偏偏這麼妄想二話沒說戲臺的動魄驚心之美，但如今又是如何呢？不由明人泄勁！
詳明，木偶戲舞臺上的旦角兒，除非臉盤兒與指頭**在內面，肉身與雙足都封裝於緊身衣裙之中，曉玩偶的人，只須用手在內應用。我想這是戲劇中以來乎實際上的，歸因於舊時女人家偏偏衽以下、袖頭至指尖局部露在衣外，外均隱瞞於晦暗中。
隨即中檔臺階之上的女郎，連出行的機遇也隕滅，即若有時遠門，也須坐船遮光緊巴的車轎，得不到拋頭露面。那隱內宅，晝夜安身森中，僅臉部炫耀了她們的設有。至於服飾也是漢比當代人華貴，婦則低丈夫。舊幕府時期的商人門的幼女、女人的衣着，危辭聳聽地洋氣。
總起來講，衣裳是森的一些，絕是暗與臉上的聯繫而已。
鐵漿①等粉飾法盛行，考其主意，一筆帶過也是想將臉蛋兒以內的空中悉以幽暗迷漫，甚至門內也銜着淺色吧。這種婦人美，茲除宇下市下京區勾欄糾合處的例外場子外，已經難走着瞧了。
然而當我憶苦思甜童稚時代那在多米尼加橋家園深院內藉着庭院射入的磷光做針線活的阿媽的眉宇時，便能有點設想往常婦的風采。
那是明治二秩代的事了，當年先，莆田的逵代銷店也都是薄暗壘；我萱、大媽和戚都是云云年華的婦，大多染看黑牙；平時服飾已置於腦後了，而是出外時，經常穿戴灰鼠色細平紋行頭。
阿媽身材瘦小，身高遺憾五尺。不獨生母，那會兒的婦人，格外都是如許矮小。不，中正地說，她倆好象都不復存在。對母的眉目與手外界，我只攪亂地忘記她的雙足，身子貌卻記不清楚了。
透過料到那中宮寺的觀世音泥胎，纔是天元伊拉克共和國紅裝的關子像。
那紙均等薄的肌膚、板一律陡峭的奶、比胸口還瘦瘠的蜂腰般的腹腔、無所有高低不平的直統統的脊背、腰及臀部的線段，這麼着的臉型與面龐、昆仲比擬，顯示欠平均的纖瘦，渾身遜色好幾厚度，這倒不如是，卻叫人感而一根棍子。遠古農婦即或這一來真容的吧。
但於今，那種娘的形骸還無時無刻可在失修家庭的老夫人、藝妓中見到。觀望那麼着的家庭婦女，我經不住回憶木偶的主心捧。實在，那些石女只是披了服裝的木棍便了。釀成人身的料，只是卷沾的衣衫與草棉，一脫去衣衫，與玩偶均等，只下剩暗淡的主心棒。
然在太古卻覺得美。
深居幽閨的婦女，一經有倩麗的形貌就不另眼相看體型如何了。謳歌明朗的近代女娃美的人，對那幽魂形似古時石女的形是很難想像的吧。
再有人說影於天昏地暗光線裡的，並過錯誠實的美。然則如前所述，咱倆左人乃是在一文不名之處，製成了陰翳，興辦了美。
於古風歌所云：“耙摟雜草編築，則成篷庵，一結束還是草地。”吾輩的胸臆章程也是如斯。美不是於物體，而保存於物體與體所製造的蔭翳的樣款與明暗中。翡翠內置暗處，則放榮，曝於晝間偏下即失落瑰的魅力，亦然，逼近陰翳的力量，美就付之東流。
總起來講，我們的先祖將婦視同掃描器上的丹青畫與釘螺等器皿，與灰沉沉不行切離，盡心盡力使之盡數沉浸於陰蔭之中，將她們的棠棣打包於廣袖旗袍裙當心，但腦殼**於外。
審，短斤缺兩勻的筆直的身條，比淨土女形醜陋，唯有，吾儕是紕漏了東躲西藏的整個，將潛藏部分乃是雲消霧散。推行之，若有人要探訪那醜有些，則坊鑣在客室的壁龕裡看一百支光的閃光燈一碼事，切身驅除了那邊的美。
①那陣子阿爾及爾女子染黑牙用的化妝品。
但是，在昏黃中貪美這種來勢，何故東面人希罕分明？上天曾經有過無電、無瓦斯、無火油的期間吧。
識文斷字的我，不察察爲明她們有否喜愛陰蔭的癖性。
傳言遠古普魯士的妖化爲烏有雙足，可是正西的是有足而一身晶瑩。就這些蠅頭瑣務，也可知道在咱倆芬蘭人的理想化平庸常深蘊着雪白的陰沉，而科威特人甚或將幽靈也便是玻璃般的晶瑩剔透。
別方方面面的家用藝品，我輩好的是黑暗的積聚，而他們卻愛重月亮光澤的疊羅漢。對銀器、振盪器，俺們愛生有痰跡的，他們以此爲不乾淨不淨，喜好擦得閃閃發光，居室中也無暗黑的地區，天花板與郊垣粉飾得細白。
建園林，吾儕是綠樹成蔭，他們則將平整的草地拉開。
雙邊癖竟如此相異，這究竟是何原因呢？
由此可知咱倆東方人實有在本身所處的境遇中求貪心、甘願現狀之風，因故對陰沉毫無例外快之感，覺着那力不從心捺而甘心經；取景線貧弱，任憑，反倒沉潛於昏黃中，在此中卻本地展現了美。