漫畫–(C104) 她與我的拓撲學–(C104) 她与我的拓扑学
頓時停當南烏茲別克斯坦共和國（今巴林國地南部），帝國的戎、高幹全都散入瀚的地域，忙到四腳爬爬，最名門都很賞心悅目，坐一人得道就感。
皇帝歷來好命，百無聊賴地遊歷，在到處自然環境中，臨幸尾隨他的巾幗，生活舒展。最多或然客串做神，在人前做秀。
阿三的雙文明在那陣子歸根到底盛極一時的，象正南的舊城甘吉布勒姆、氣昂昂廟一千座，被稱呼“禪林之城”。在這裡的神廟中，有溼婆、毗溼奴、梵天、羅摩等稠密阿三的神物雕刻洋洋灑灑，象離奇曲折，歌藝做得又活靈活現，洵良善只能服阿三的豐美想像力和多謀善斷。
別樣本地也是這麼樣，神廟大有文章，水陸興旺，神民們最爲真心地向神週末，她們痛感一個人從未有過宗教皈依是一件難以至信的唬人的專職，是以人人都信神，衛護和推重種種百獸，統攬鼠。牛越加荷蘭人的神仙。象是祥瑞的神。歸因於赤子信神，故瑪雅人老實巴交願意天命，雖然在世參考系飽經風霜，但他倆看待物資並不追，一般的阿三正義感都很高。
阿三的環境門當戶對天經地義，好些地帶就是說無邊無際，鬱鬱蔥蔥，局勢溫暖，一準人命花繁葉茂，糧食作物、小麥、大豆和百般水果有酷的日照，易生易長，阿三想被餓死都很難。所在氣氛特地衛生，到處都是落落大方生的參天大樹、密林，遍野都是植物，走在網上，不惟通常闞繁的狗、牛，還有松鼠、鷹、獾、各類斑塊的鳥，甚而再有孔雀、白條豬，要得晟感覺到萬衆一心必將的調勻。
在子孫後代，最後要臻人與人裡邊的親善、人與得的諧調，即天人並軌。而在眼看的阿三沂，公然裝有勢將在現，這特別是阿三嫺靜的紅旗之處。
看待新襲取的國界，交給龐統收拾，此君敏捷透無比，君主惟是稍微提點他倏，他就心領意會，以了舉不勝舉的強壓措施：
叱吒風雲大喊大叫國王是溼婆大神轉種，他下到塵寰，給凡間帶憂傷和氣，大神的光顧使全世界神民與福有焉。
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五洲四海建新神廟，製作遺容，每個都都建有溼婆大神的廟，每間都是氣勢泓大，一間比一間大。如在欽奈東南的康契普拉姆(KANCHIPURAM)，臨海處向着正東建起一尊大合影，爲溼婆的北面六臂化身，神像用青銅所鑄，直插雲漢，壯偉。這尊巨遺容落到25米，相當9層樓高，連基座共33米，耳根就3米多長，一期指尖足有一期成年人恁高。
歷時五年做成，使用三百多塊自然銅，在帝國鑄錠，用運輸船運來，齊聲塊疊上去，此半身像建成開光澤，轟動一時，馬上改爲聖像，許多的神民左右袒它真切跪，誠心祝禱。從此，溼婆大神淪肌浹髓民意。
新造神廟的玉照，大批會聚（送！）神民們掛的小遺容、人家神龕拜的溼婆自畫像，無一破例，半身像的面子即天驕的體面。遺照八方，溼婆的化身在阿三的民間不翼而飛，就連龐統身上也掛了一度溼婆的黑玉半身像。到最後，人們一追憶溼婆大神，料到的即使九五的面，元元本本阿三純正的溼婆的人像已經退居軟席。
半身像神廟除帝國臣子銷貨款，還鞭策阿三們躍動應收款山神靈物，向神廟捐出相好可知的每一個錢，以顯露和氣的對神的祟敬之心，把神廟照得更大更美麗，誘惑一個接一度向神表現悌的靜養、典禮，把阿三的詞源和流年都傷耗在浮泛胡里胡塗的拜神中，阿三們全豹甘美，感同身受龐統殘部……龐統喜得險乎連淚水都掉上來了：“阿三你們正是太純情了，爹賣了爾等爾等還幫老子數錢，爹爹都不忍心去害爾等呵！”。
阿三文武從完完全全上要害就無從夠和中華文明一概而論的，它是很頂漆黑一團的，同時還有很有力的半封建權力。
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請求統統的阿三都要信婆羅門教，編制批改《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》、《奧義書》等高貴經典，自幼貫敗績小阿三，中刪去了國王是神，神即是國君的樣新的地方戲。無時無刻念、娓娓念、碎碎念，完結條件反射……奇偉的、典型的、大能的大神溼婆李億歲億億歲！
但是印度教中的溼婆派上移遠迅速，信徒武力逐級推而廣之，但帝國正是暴虐，對於別派別的諸神，並不敵視，允諾家放崇奉，又，還按分之，分穩定款建其它神的神廟。
造的可阿三神教（印度教）裡的三大主神：主渙然冰釋的溼婆、大力神毗溼奴和創世神梵天，還有婆羅門教中的其他層出不窮的神，關於佛和耆那教，則萬貫不給，無須援助。用報官方的言談機具，轉播二教惟有是印度教的支行如此而已，耗竭左遷她的身分。
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以王國的便宜方向的話，理路破例從略，佛教和耆那教較婆羅門教要產業革命！佛曰：“萬衆一致”！那不視爲對種族制度的否決？因此，數以億計得不到行佛門和耆那教。兩教緩緩在阿三正南破敗。
從私的上頭以來，已往三星困青龍，這青龍歷久牙擦擦，豈是個受凍的主兒？當然要挫折！
打着儘量虔敬阿三的旗幟，竭盡全力實施阿三神教，維持阿三社會中的人種（姓）制度，分婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個坎職位支持一仍舊貫。
與今後對待，稍微略新意。象季種姓的首陀羅即原阿三陸的土著人達塞人、和佔關百分之二十的劣民，即第九個僧俗，賤民被何謂“阿秋塔”，他們並不富含在本條四個砌裡。賤民是被摒斥的一羣——被認爲太滓、太弄髒而消退資格列爲有價值的民命。敵對決定了他們的光陰，在阿三海內外中無邊無際的農村地帶逾如此。人們逃賤民，辱他們、明令禁止他倆入禪林和較高種姓的別人裡，在千夫場院，流民被迫與人家使役分別的廚具茶飯：在某些特別但並不百年不遇的狀下，他倆被踐踏、火燒、受刑拍板和槍殺。
首陀羅和賤民茲被許投入神廟的典（當然是日日位的天壤，註定了離神的窩，他倆顯眼是處於最遙遠的職，也蓋然可能當祭司），學習神文，呈現了太歲的掌印盤算，所謂赤腳即便穿鞋的，你不讓他們介入躋身，他們就不比啥子惦掛和感到糠菜半年糧，她們從不何許怒錯過的，也就不會操心辦事的後果。
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維持了阿三的海洋權，阻擋許有人餓死，向她倆供應食和農水，建設了醫院，也允諾許人身摧殘（空口說白話，胡謅！王國政府對付高種姓侵越低種姓的行爲是睜一眼閉一眼！不鬧得過火，帝國政府鴛鴦都不理。）
龐統與君主國駐南幾內亞比紹共和國主官王朗密議，增強對阿三上層剝削階級的相生相剋，日常任公職的阿三，均要長河帝國政府的窺察，堅信不疑她們是化爲帝國的誠篤僕人，才授予權力，讓她倆料理域。
龐統勸誘王朗，不須間接封裝阿三的裡面事宜，甭試圖蛻化阿三的活着，那是白廢勁，況且，阿三這種光陰，極利王國的主政，目前向阿三們貫輸“皇帝是你們的神，神治理你們是你們的命！”諸如此類的說法，這麼着，他們就會信命，認命，他們未嘗會使用毒的手眼去拒，生就適量當奴隸。（阿三並不覺得友善是腿子，他們覺着他倆是追求真知的聖。惟獨君主國認爲掌印他們時，他倆真的很象僕從）
至關緊要不怕敗壞君王出人頭地的位，哪個阿三敢提出異議，立刻使用公家機具舉行兇狠臨刑。君主國人民管高種姓，以高種姓總統低種姓。